شفع ($fE) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

شفع ($fE) kökü Kuran'da 26 ayette, toplam 31 kez geçer. Temel anlamı: İki şeyin yan yana gelmesi temel anlamdır; tekin karşıtı olan çift buradan gelir. Şefaat, birine yardımcı ve aracı olarak onun yanında durmaktır. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: İki şeyin yan yana gelmesi temel anlamdır; tekin karşıtı olan çift buradan gelir. Şefaat, birine yardımcı ve aracı olarak onun yanında durmaktır. • Kuran'da 26 ayette, toplam 31 kez geçer. • Bakara 2:48 — Öyle bir günden korunun ki: Hiç kimse bir başkasına karşılık veremez. Kimseden şefaat kabul edilmez. Kimseden fidye de alınmaz. Kimseye… • Bakara 2:123 — Hiç kimsenin bir başkasının yerine bir şey ödeyemeyeceği, hiç kimseden fidye kabul edilmeyeceği ve hiç kimseye şefaatin fayda vermeyeceği… • Bakara 2:254 — Ey Îmân Edenler! İçinde hiçbir alışverişin, hiçbir dostluğun ve hiçbir şefaatin olmadığı gün gelmeden önce size rızık olarak… • Bakara 2:255 — Allah: Ondan başka ilâh yoktur. O, sürekli diridir, koruyup gözetendir. Onda ne bir dalgınlık olur ne de Onu bir uyku tutar. Göklerde ve… • Nisa 4:85 — Her kim, hasenet bir işe şefaat ederse, ona o işten bir pay vardır. Her kim de kötü bir işe şefaat ederse, ondan da ona bir pay vardır… • Enam 6:51 — Rabb'lerinin huzurunda hesaba çekilme korkusu olanları, onunla uyar. Kendileri için ondan başka ne bir şefaatçi ne de bir veli yoktur… • Enam 6:70 — Dinlerini oyun ve eğlence edinen, Dünya hayatının aldattığı kimseleri bırak. Hiç kimsenin kazandığı şeyle bir felaket yaşamaması için… • Enam 6:94 — Ant olsun, sizi ilk yarattığımız gibi yine tek başınıza Bize geldiniz. Sizi hayaline daldırdığımız şeyleri arkanızda bıraktınız. Hani!… • Araf 7:53 — Onun verdiği haberin gerçekleşmesini mi bekliyorlar? Onun haberinin gerçekleştiği gün, daha önce onu unutmuş olanlar diyecekler ki… • Yunus 10:3 — Rabb'iniz, o Allah'tır ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı; sonra arşa istevâ etti. Bütün işlere yasalarını koydu. Onun izni olmadan… • Yunus 10:18 — Onlar, Allah'ın yanı sıra bir de kendilerine ne bir zarar ne bir yarar sağlamayan şeylere kulluk ediyorlar ve "Bunlar, Allah'ın katında… • Meryem 19:87 — Rahmân'ın yanında bir "ahd" edinmiş olan kimse hariç, bir şefaate sahip olamayacaklar. • Taha 20:109 — O Gün, şefaat fayda vermez. Rahmân'ın kendisine izin verdiği ve sözünden hoşnut olduğu kimse hariç. • Enbiya 21:28 — Allah, onların bütün yapıp ettiklerini bilir. Ve onlar, rızasına ermiş olanlardan başkasına şefaat edemezler. Onlar, Ona duydukları derin… • Şuara 26:100 — "Artık şefaat edecek kimsemiz de yok." • Rum 30:13 — Ortak koştukları da onlara şefaatçi olmayacaktır. Ortaklarını da yok sayacaklar.

شفع kökü ne anlama gelir?

İki şeyin yan yana gelmesi temel anlamdır; tekin karşıtı olan çift buradan gelir. Şefaat, birine yardımcı ve aracı olarak onun yanında durmaktır.

شفع ($fE) kökü Kuran'da 26 ayette, toplam 31 kez geçer.

شفع kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

İki şeyin birbirine eşlik etmesi (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل على مقارنة الشيئين

Çift; tekin karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)

الشفع خلاف الوتر

Bir şeyi benzerine katmak (Müfredât)

الشفع: ضم الشيء إلى مثله

Yardım edip onun adına isteyerek birinin yanında durmak (şefaat) (Müfredât)

والشفاعة: الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عنه

Başkası için isteyen kişi (Kitâbu'l-Ayn)

والشافع: الطالب لغيره

Mülkteki ön alım hakkı (şuf'a) (Kitâbu'l-Ayn)

والشفعة في الدار ونحوها معروفة يقضى لصاحبها

Lisânü'l-Arab'da شفع maddesi (İbn Manzûr)

شفع: الشَّفْعُ: خِلَافُ الوَتْر، وَهُوَ الزَّوْجُ. تَقُولُ: كانَ وَتْراً فَشَفَعْتُه شَفْعاً. وشَفَعَ الوَتْرَ مِنَ العَدَدِ شَفْعاً: صيَّره زَوْجاً؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي لِسُوَيْدِ بْنِ كُرَاعٍ وإِنما هُوَ لِجَرِيرٍ: / وَمَا باتَ قَوْمٌ ضامِنينَ لَنا دَماً ... فَيَشْفِينَا، إِلَّا دِماءٌ شَوافِعُ / أَي لَمْ نَكُ نُطالِبُ بِدَمِ قَتِيلٍ منّا قوماً فَنَشْتَفيَ إِلا بِقَتْلِ جَمَاعَةٍ، وذلك لعزتنا وقوتنا على إِدراك الثَّأْر. والشَّفِيعُ مِنَ الأَعْداد: مَا كَانَ زَوْجًا، تَقُولُ: كَانَ وَتْراً فشَفَعْتُه بِآخِرَ؛ وَقَوْلُهُ: / لِنَفْسِي حدِيثٌ دونَ صَحْبي، وأَصْبَحَتْ ... تَزِيدُ لِعَيْنَيَّ الشُّخُوصُ الشَّوافِعُ / لَمْ يُفَسِّرْهُ ثَعْلَبٌ؛ وَقَوْلُهُ: / مَا كانَ أَبْصَرَني بِغِرَّاتِ الصِّبا، ... فالآنَ قَدْ شُفِعَتْ ليَ الأَشْباحُ / مَعْنَاهُ أَنه يحسَبُ الشَّخْصَ اثْنَيْنِ لضَعْفِ بَصَرِهِ. وَعَيْنٌ شافِعةٌ: تنظُر نَظَرَيْنِ. والشَّفْعُ: مَا شُفِع بِهِ، سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ، وَالْجَمْعُ شِفاعٌ؛ قَالَ أَبو كَبِيرٍ: / وأَخُو الإِباءَةِ، إِذْ رَأَى خُلَّانَه، ... تَلَّى شِفاعاً حوْلَه كالإِذْخِرِ / شَبَّهَهم بالإِذْخِرِ لأَنه لَا يَكَادُ ينبُتُ إِلا زَوْجاً زَوْجاً. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ. / قَالَ الأَسود بْنُ يَزِيدَ: الشَّفْعُ يَوْمُ الأَضْحى، والوَتْرُ يومُ عَرَفةَ. وَقَالَ عَطَاءٌ: الوتْرُ هُوَ اللَّهُ، والشفْع خلْقه. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الوَتر آدمُ شُفِعَ بزَوْجَتِه، وَقِيلَ فِي الشفْع والوتْر: إِنّ الأَعداد كُلَّهَا شَفْع وَوِتْر. وشُفْعةُ الضُّحى: رَكْعتا الضُّحَى. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنْ حافَظَ عَلَى شُفْعةِ الضُّحى غُفِرَ لَهُ ذنوبُه، يَعْنِي رَكْعَتِي الضُّحَى مِنَ الشفْعِ الزَّوْجِ، يُرْوى بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، كالغَرْفة والغُرْفة، وإِنما سَمَّاهَا شَفْعة لأَنها أَكثر مِنْ وَاحِدَةٍ. قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: الشَّفْعُ الزَّوْجُ وَلَمْ أَسمع بِهِ مُؤَنَّثًا إِلا هَاهُنَا، قَالَ: وأَحسَبُه ذُهِبَ بتأْنيثه إِلى الفَعْلةِ الْوَاحِدَةِ أَو إِلى الصلاةِ. وَنَاقَةٌ شافِعٌ: فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ أَو يَتْبَعُها وَلَدٌ يَشْفَعها، وَقِيلَ: فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ يَتْبَعُها آخَرُ وَنَحْوُ ذَلِكَ تَقُولُ مِنْهُ: شَفَعَتِ الناقةُ شَفْعاً؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / وشافِعٌ فِي بَطْنِها لَهَا وَلَدْ، ... ومَعَها مِن خَلْفِها لَهَا ولَدْ / وَقَالَ: / مَا كانَ فِي البَطْنِ طَلاها شافِعُ، ... ومَعَها لَهَا وليدٌ تابِعُ / وشاةٌ شَفُوعٌ وشافِعٌ: شَفَعها ولَدُها. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، بَعَثَ مُصَدِّقاً فأَتاه رَجُلٌ بِشَاةٍ شافِعٍ فَلَمْ يأْخُذْها فَقَالَ: ائْتِني بِمُعْتاطٍ؛ فالشافِعُ: الَّتِي معَها وَلَدُهَا، سُمِّيَتْ شافِعاً لأَن وَلَدَهَا شَفَعها وشفَعَتْه هِيَ فَصَارَا شَفْعاً. وَفِي رِوَايَةٍ: / هَذِهِ شاةُ الشافِعِ / بالإِضافة كَقَوْلِهِمْ صلاةُ الأُولى ومَسْجِدُ الجامِع. وشاةٌ مُشْفِعٌ: تُرْضِعُ كُلَّ بَهْمةٍ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. والشَّفُوعُ مِنَ الإِبل: الَّتِي تَجْمع بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ فِي حَلْبةٍ وَاحِدَةٍ، وَهِيَ القَرُونُ. وشَفَعَ لِي بالعَداوة: أَعانَ عَليّ؛ قَالَ النَّابِغَةُ: / أَتاكَ امرُؤٌ مُسْتَبْطِنٌ ليَ بِغْضةً، ... لَهُ مِنْ عَدُوٍّ مِثْلُ ذَلِكَ شافِعُ وَتَقُولُ: إِنَّ فُلَانًا ليَشْفَعُ لِي بعَداوةٍ أَي يُضادُّني؛ قَالَ الأَحوص: / كأَنَّ مَنْ لامَني لأَصْرِمَها، ... كانُوا عَلَيْنا بِلَوْمِهِمْ شَفَعُوا / مَعْنَاهُ أَنهم كَانُوا أَغْرَوني بِهَا حِينَ لامُوني فِي هَواها، وَهُوَ كَقَوْلِهِ: / إِنَّ اللَّوْم إِغْراءُ / وشَفَع لِي يَشْفَعُ شَفاعةً وتَشَفَّعَ: طَلب. والشَّفِيعُ: الشَّافِعُ، وَالْجَمْعُ شُفَعاء، واسْتَشْفَعَ بفُلان عَلَى فُلَانٍ وتَشَفَّع لَهُ إِليه فشَفَّعَه فِيهِ. وَقَالَ الْفَارِسِيُّ: اسْتَشْفَعه طلَب مِنْهُ الشَّفاعةَ أَي قَالَ لَهُ كُنْ لِي شافِعاً. وَفِي التَّنْزِيلِ: مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها. / وقرأَ أَبو الْهَيْثَمِ: / مَنْ يَشْفَعُ شَفاعةً حسَنة / أَي يَزْدادُ عَمَلًا إِلى عَمَل. وُرُوِيَ عَنِ الْمُبَرِّدِ وثعلب أَنهما قَالَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، قَالَا: الشَّفَاعَةُ الدُّعاءُ هَاهُنَا. والشَّفاعةُ: كَلَامُ الشَّفِيعِ لِلْمَلِكِ فِي حَاجَةٍ يسأَلُها لِغَيْرِهِ. وشَفَعَ إِليه: فِي مَعْنَى طَلَبَ إِليه. والشَّافِعُ: الطَّالِبُ لِغَيْرِهِ يَتَشَفَّعُ بِهِ إِلى الْمَطْلُوبِ. يُقَالُ: تَشَفَّعْتُ بِفُلَانٍ إِلى فُلَانٍ فَشَفّعَني فِيهِ، وَاسْمُ الطَّالِبِ شَفِيعٌ؛ قَالَ الأَعشى: / واسْتَشْفَعَتْ مِنْ سَراةِ الحَيِّ ذَا ثِقةٍ، ... فَقَدْ عَصاها أَبُوها وَالَّذِي شَفَعا / واسْتَشْفَعْتُه إِلى فُلَانٍ أَي سأَلته أَن يَشْفَعَ لِي إِليه؛ وتَشَفَّعْتُ إِليه فِي فُلَانٍ فشَفَّعَني فِيهِ تَشْفِيعاً؛ قَالَ حَاتِمٌ يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ: / فَكَكْتَ عَدِيًّا كُلَّها مِنْ إِسارِها، ... فَأَفْضِلْ وشَفِّعْني بِقَيْسِ بْنِ جَحْدَرِ / وَفِي حَدِيثِ الحُدُود: / إِذا بَلَغَ الحَدُّ السلطانَ فَلَعَنَ اللهُ الشَّافِعَ والمُشَفِّعَ. / وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّفاعةِ فِي الْحَدِيثِ فِيمَا يتَعَلَّق بأُمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَهِيَ السُّؤالُ فِي التَّجاوُزِ عَنِ الذُّنُوبِ والجَرائِمِ. والمُشَفِّعُ: الَّذِي يَقْبَل الشَّفَاعَةَ، والمُشَفَّعُ: الَّذِي تُقْبَلُ شَفاعَتُه. والشُّفْعَةُ والشُّفُعَةُ فِي الدَّارِ والأَرضِ: القَضاء بِهَا لصاحِبها. وَسُئِلَ أَبو الْعَبَّاسِ عَنْ اشتِقاقِ الشُّفْعةِ فِي اللُّغَةِ فَقَالَ: الشُّفْعَةُ الزِّيادةُ وهو أَنْ يُشَفِّعَك فِيمَا تَطْلُب حَتَّى تَضُمَّه إِلى مَا عِنْدَكَ فَتَزِيدَه وتَشْفَعَه بِهَا أَي أَن تَزِيدَهُ بِهَا أَي أَنه كَانَ وَتْرًا وَاحِدًا فَضَمَّ إِليه مَا زَادَهُ وشَفَعَه بِهِ. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِي تَفْسِيرِ الشُّفْعة: كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذا أَراد بَيْعَ مَنْزِلٍ أَتاه رَجُلٌ فشَفَع إِليه فِيمَا باعَ فَشَفَّعَهُ وجَعَله أَولى بالمَبِيعِ مِمَّنْ بَعُدَ سَبَبُه فَسُمِّيَتْ شُفْعَةً وسُمِّي طَالِبُهَا شَفِيعاً. وَفِي الْحَدِيثِ: / الشُّفْعَةُ. فِي كُلّ مَا يُقْسَمُ، الشُّفْعَةُ فِي الْمِلْكِ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الزِّيَادَةِ لأَن الشفِيع يَضُمُّ الْمَبِيعَ إِلى مِلْكِهِ فَيَشْفَعُه بِهِ كأَنه كَانَ وَاحِدًا وَتْرًا فَصَارَ زَوْجًا شَفْعًا. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: الشُّفْعة على رؤوس الرِّجَالِ؛ هُوَ أَن تَكُونَ الدَّار بَيْنَ جَمَاعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهام فَيَبِيعَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ فَيَكُونَ مَا بَاعَ لشركائه بينهم على رؤوسهم لَا عَلَى سِهامِهم. والشفِيعُ: صَاحِبُ الشُّفْعة وصاحبُ الشفاعةِ، والشُّفْعةُ: الجُنُونُ، وَجَمْعُهَا شُفَعٌ، وَيُقَالُ لِلْمَجْنُونِ مَشْفُوعٌ ومَسْفُوعٌ؛ ابْنُ الأَعرابي: فِي وَجْهِهِ شَفْعةٌ وسَفْعةٌ وشُنْعةٌ ورَدَّةٌ ونَظْرةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. والشُّفْعةُ: الْعَيْنُ. وامرأَة مَشْفُوعةٌ: مُصابةٌ مِنَ الْعَيْنِ، وَلَا يُوصَفُ بِهِ الْمُذَكَّرُ. والأَشْفَعُ: الطوِيلُ. وشافِعٌ وشفِيعٌ: اسمان. وبنو شافِعٍ: مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبُ بنِ عَبد مَنَافٍ، مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ الفقيهُ الإِمام الْمُجْتَهِدُ، رَحِمَهُ اللَّهُ وَنَفَعَنَا بِهِ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 8, s. 183 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da شفع maddesi (Halîl b. Ahmed)

الشفع: ما كان من العدد أزواجا. تقول: كان وترا فشفعته بالآخر حتى صار شفعا. وفي القرآن والشفع والوتر 4 . الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة. ويقال: الشفع الحصا يعني كثرة الخلق، والوتر الله قال العجاج: 5 شفع تميم بالحصى المتمم يريد به الكثرة. والشافع: الطالب لغيره: وتقول استشفعت بفلان فتشفع لي إليه فشفعه في. والاسم: الشفاعة. واسم الطالب: الشفيع. قال: 1 زعمت معاشر أنني مستشفع ... لما خرجت أزوره أقلامها أي: زعموا أني أستشفع (بأقلامهم) 2 أي: بكتبهم إلى الممدوح. لا: بل إني أستغني عن كتب المعاشر بنفسي عند الملك. والشفعة في الدار ونحوها معروفة يقضى لصاحبها. والشافع: المعين. يقال: فلان يشفع لي بالعداوة، أي: يعين علي ويضادني. قال النابغة: 3 أتاك امرؤ مستعلن شنآنه ... له من عدو مثل ذلك شافع أي: معين. وقال الأحوص: 4 كأن من لامني لأصرمها ... كانوا علينا بلومهم شفعوا أي: أعانوا.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 1, s. 260 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da شفع maddesi (İbn Fâris)

الشين والفاء والعين أصل صحيح يدل على مقارنة الشيئين. من ذلك الشفع خلاف الوتر. تقول: كان فردا فشفعته. قال الله جل ثناؤه: {والشفع والوتر} [الفجر: 3] ، قال أهل التفسير: الوتر الله تعالى، والشفع الخلق. والشفعة في الدار من هذا. قال ابن دريد: سميت شفعة لأنه يشفع بها ماله. والشاة الشافع: التي معها ولدها. وشفع فلان لفلان إذا جاء ثانيه ملتمسا مطلبه ومعينا له. ومن الباب ناقة شفوع، وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة. وحكي: إن فلانا يشفع [لي] بالعداوة، أي يعين علي. وهذا قياس الباب، كأنه يصير من يعاديه [شفعا] . ومما شذ عن هذا الباب ولا نعلم كيف صحته: امرأة مشفوعة، وهي التي أصابتها شفعة، وهي العين. وهذا قد قيل، ولعله أن يكون بالسين غير معجمة. والله أعلم. وبنو شافع، من بني المطلب بن عبد مناف، منهم محمد بن إدريس الشافعي والله أعلم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 201 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da شفع maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الشفع: ضم الشيء إلى مثله، ويقال للمشفوع: شفع، وقوله تعالى: والشفع والوتر [الفجر/ 3] ، قيل: الشفع المخلوقات من حيث إنها مركبات، كما قال: ومن كل شيء خلقنا زوجين [الذاريات/ 49] ، والوتر: هو الله من حيث إن له الوحدة من كل وجه. وقيل: الشفع: يوم النحر من حيث إن له نظيرا يليه، والوتر يوم عرفة 7 ، وقيل: الشفع: ولد آدم، والوتر: آدم لأنه لا عن والد 8 ، والشفاعة: الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عنه، وأكثر ما يستعمل في انضمام من هو أعلى حرمة ومرتبة إلى من هو أدنى. ومنه: الشفاعة في القيامة. قال تعالى: لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا [مريم/ 87] ، لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن [طه/ 109] ، لا تغني شفاعتهم شيئا [النجم/ 26] ، ولا يشفعون إلا لمن ارتضى [الأنبياء/ 28] ، فما تنفعهم شفاعة الشافعين [المدثر/ 48] ، أي: لا يشفع لهم، ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة [الزخرف/ 86] ، من حميم ولا شفيع [غافر/ 18] ، من يشفع شفاعة حسنة [النساء/ 85] ، ومن يشفع شفاعة سيئة [النساء/ 85] ، أي: من انضم إلى غيره وعاونه، وصار شفعا له، أو شفيعا في فعل الخير والشر، فعاونه وقواه، وشاركه في نفعه وضره. وقيل: الشفاعة هاهنا: أن يشرع الإنسان للآخر طريق خير، أو طريق شر فيقتدي به، فصار كأنه شفع له، وذلك كما قال عليه السلام: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها 1 أي: إثمها وإثم من عمل بها، وقوله: ما من شفيع إلا من بعد إذنه [يونس/ 3] ، أي: يدبر الأمر وحده لا ثاني له في فصل الأمر إلا أن يأذن للمدبرات، والمقسمات من الملائكة فيفعلون ما يفعلونه بعد إذنه. واستشفعت بفلان على فلان فتشفع لي، وشفعه: أجاب

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 457 — Şamile'de tam madde

شفع kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلشَّفَـٰعَةُ (ş-şefaatu) — şefa'at: 3 kez · ٱلشَّفَـٰعَةَ (ş-şefaate) — şefa'ate: 2 kez · شَفَـٰعَةٌۭ (şefaatun) — şefaat: 2 kez · شَفَـٰعَتُهُمْ (şefaatuhum) — onların şefa'ati: 2 kez · شَفِيعٌۭ (şefiun) — bir yardımcısı: 2 kez · يَشْفَعْ (yeşfea') — destek olursa: 2 kez · ٱلشَّـٰفِعِينَ (ş-şafiiyne) — şefa'atçilerin: 1 kez · شُفَعَآءَ (şufeaa'e) — şefa'atçilerimiz: 1 kez · شُفَعَآءَ ۚ (şufeaa'e) — şefa'atçiler: 1 kez · شُفَعَآءَكُمُ (şufeaa'ekumu) — şefaatçilerinizi: 1 kez · شُفَعَـٰٓؤُا۟ (şufeaa'u) — hiçbir şefa'atçi: 1 kez · شُفَعَـٰٓؤُنَا (şufeaa'una) — bizim şefaatçilerimizdir: 1 kez · شَفَـٰعَةً (şefaaten) — bir destekle: 1 kez · شَفَـٰعَةًۭ (şefaaten) — bir destekle: 1 kez · شَفَـٰعَةٌۭ ۗ (şefaatun) — şefaatin: 1 kez · شَفَـٰعَةُ (şefaatu) — şefa'ati: 1 kez · شَـٰفِعِينَ (şafiiyne) — şefa'atçilerimiz: 1 kez · شَفِيعٍ (şefiin) — şefaat edecek: 1 kez · شَفِيعٍ ۚ (şefiin) — şefa'atçiniz: 1 kez · شَفِيعٍۢ (şefiin) — bir aracıları: 1 kez