انث (Anv) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

انث kökü ne anlama gelir?

Dişi, erkeğin karşıtıdır. Dişilerde güç erkeğe göre zayıf olduğundan yumuşak demire ve bitkisi bol, yumuşak toprağa da bu kökten ad verilir.

انث (Anv) kökü Kuran'da 26 ayette, toplam 30 kez geçer.

انث kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Dişi; erkeğin karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)

الأنثى خلاف الذكر

Zayıflık sebebiyle işi zayıf olana denmesi (Müfredât)

فقيل لما يضعف عمله: أنثى

Yumuşak demir (Müfredât)

ومنه قيل للحديد اللين: أنيث

Bitkisi güzel toprak (Mekâyîsü'l-Luğa)

وأرض أنيثة: حسنة النبات

Hayalar ve kulaklar (ikil) (Kitâbu'l-Ayn)

والأنثيان: الخصيتان، والانثيان: الأذنان

Cansız şeyler (inâs) (Lisânü'l-Arab)

ويقال للموات الذي هو خلاف الحيوان: الإناث

Lisânü'l-Arab'da انث maddesi (İbn Manzûr)

أنث: الأُنْثى: خلافُ الذَّكَرِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ إِناثٌ؛ وأُنُثٌ: جَمْعُ إِناث، كَحِمَارٍ وحُمُر. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً؛ وَقُرِئَ: إِلا أُنُثاً، جَمْعَ إِناث، مِثْلَ تِمارٍ وتُمُر؛ ومَن قرأَ إِلا إِناثاً، قِيلَ: أَراد إِلا مَواتاً مِثْلَ الحَجَر والخَشَب وَالشَّجَرِ والمَوات، كلُّها يُخْبَرُ عَنْهَا كَمَا يُخْبر عَنِ المُؤَنث؛ وَيُقَالُ للمَوات الَّذِي هُوَ خِلَافُ الحَيوان: الإِناثُ. الْفَرَّاءُ: تَقُولُ الْعَرَبُ: اللَّاتُ والعُزَّى وأَشباهُها مِنَ الْآلِهَةِ المؤَنثة؛ / وقرأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِن يَدْعون مِنْ دُونِهِ إِلا أُثُناً؛ قَالَ الفراءُ: هُوَ جَمْعُ الوَثَنْ فَضَمَّ الْوَاوَ وَهَمَزَهَا. كَمَا قَالُوا: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ. والمُؤَنَّث: ذَكَرٌ فِي خَلْق أُنْثى؛ والإِناثُ: جَمَاعَةُ الأُنْثى ويجيءُ فِي الشِّعْرِ أَناثى. وإِذا قُلْتَ للشيءِ تُؤَنِّثه، فالنَّعْتُ بِالْهَاءِ، مِثْلُ المرأَة، فإِذا قُلْتَ يُؤَنث، فَالنَّعْتُ مِثْلُ الرَّجُلِ بِغَيْرِ هاءٍ، كَقَوْلِكَ مؤَنثة ومؤَنث. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: أَنَّثْتُ تَأْنيثاً أَي لِنْتَ لَهُ، وَلَمْ تَتَشَدَّد. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَأَنَّثَ فِي أَمره وتَخَنَّثَ. والأَنِيثُ مِنَ الرِّجَالِ: المُخَنَّثُ، شِبْه المرأَة؛ وقال الْكُمَيْتُ فِي الرَّجُلِ الأَنيثِ: / وشَذَّبْتَ عَنْهُمْ شَوْكَ كلِّ قَتادةٍ ... بفارسَ، يَخْشاها الأَنِيثُ المُغَمَّزُ / والتأْنِيثُ: خلافُ التَّذْكِيرِ، وَهِيَ الأَناثةُ. وَيُقَالُ: هَذِهِ امرأَة أُنثى إِذا مُدِحَتْ بأَنها كَامِلَةٌ مِنَ النِّسَاءِ، كَمَا يُقَالُ: رَجَلٌ ذَكَر إِذا وُصِفَ بِالْكَمَالِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ هَذَا طائرٌ وأُنْثاه، وَلَا يُقَالُ: وأُنْثاتُه. وتأْنيثُ الِاسْمِ: خلافُ تَذْكِيرِهِ؛ وَقَدْ أَنَّثْته، فتَأَنَّثَ. والأُنثَيان: الخُصْيتانِ، وَهُمَا أَيضاً الأُذُنانِ، يَمَانِيَّةٌ؛ وأَنشد الأَزهري لِذِي الرُّمَّةِ: / وكُنَّا، إِذا القَيْسيُّ نَبَّ عَتُودُه، ... ضَرَبْناه فوقَ الأُنْثَيَيْنِ عَلَى الكَرْدِ / قَالَ ابْنُ سِيدَهْ، وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ: / وَكُنَّا، إِذا الجَبَّارُ صَعَّر خَدَّه، ... ضَرَبْناه تحتَ الأُنْثَيينِ عَلَى الكَرْد / قَالَ: يَعْنِي الأُذُنَيْن، لأَنَّ الأُذُنَ أُنثى. وأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ عَلَى مَا أَورده الأَزهري لذي الرُّمَّةِ، وَلَمْ يَنْسُبْه لأَحد؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِلْفَرَزْدَقِ، قَالَ وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ: / وَكُنَّا إِذا الجَبَّار صَعَّرَ خَدَّه / كَمَا أَورده ابْنُ سِيدَهْ. والكَرْدُ: أَصل العُنق؛ وَقَوْلُ الْعَجَّاجُ: / وكلُّ أُنْثى حَمَلَتْ أَحجارا / يَعْنِي المِنْجَنيقَ لأَنها مؤَنثة؛ وَقَوْلُهَا[[. هكذا وردت مؤنثةً.]] فِي صِفَةِ فَرَسٍ: / تَمَطَّقَتْ أُنْثَياها بالعَرَقْ، ... تَمَطُّقَ الشَّيْخِ العَجُوزِ بالمَرَقْ / عَنَتْ بأُنْثَييها: رَبَلَتَيْ فَخِذَيْها. والأُنْثَيان: مِنْ أَحياءِ الْعَرَبِ بَجيلة وقُضاعة، عَنْ أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي؛ وأَنشد لِلْكُمَيْتِ: / فَيَا عَجَبا للأُنْثَيَيْن تَهادَتا ... أَذاتيَ، إِبْراقَ البَغايا إِلى الشَّرْبِ / وآنَثَتِ المرأَةُ، وَهِيَ مُؤْنِثٌ: وَلَدَتِ الإِناثَ، فإِن كَانَ ذَلِكَ لَهَا عَادَةً، فَهِيَ مِئْناثٌ، والرجلُ مِئْناثٌ أَيضا، لأَنهما يَسْتَوِيَانِ فِي مِفْعال. وَفِي حَدِيثِ المُغيرةِ: فُضُلٌ مِئْناثٌ. / المئْناثُ: الَّتِي تَلِدُ الإِناثَ كَثِيرًا، كالمِذْكارِ: الَّتِي تَلِدُ الذُّكُورَ. وأَرض مِئْناثٌ وأَنيثةٌ: سَهْلة مُنْبِتة، خَلِيقةٌ بالنَّبات، لَيْسَتْ بِغَلِيظَةٍ؛ وَفِي الصِّحَاحِ: تُنْبتُ البَقْلَ سَهْلةٌ. وبلدٌ أَنِيثٌ: لَيِّنٌ سَهْل؛ حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي. ومكانٌ أَنِيثٌ إِذا أَسْرَع نباتُه وكَثُر؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: / بمَيْثٍ أَنيثٍ فِي رياضٍ دَمِيثةٍ، ... يُحيلُ سَوافِيها بماءِ فَضِيضِ / وَمِنْ كَلَامِهِمْ: بَلَدٌ دَمِيثٌ أَنِيثٌ طَيِّبُ الرَّيْعةِ، مَرْتُ العُودِ. وَزَعَمَ ابْنُ الأَعرابي أَن المرأَة إِنما سُمِّيَتْ أُنثى، مِنَ الْبَلَدِ الأَنيث، قَالَ: لأَن المرأَة أَلْيَنُ مِنَ الرَّجُلِ، وَسُمِّيَتْ أُنثى لِلِينِهَا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَصْلُ هَذَا الْبَابِ، عَلَى قَوْلِهِ، إِنما هُوَ الأَنيثُ الَّذِي هُوَ اللَّيِّنُ؛ قَالَ الأَزهري: وأَنشدني أَبو الْهَيْثَمِ: / كأَنَّ حَصانا فَصٌّها التينُ، حُرَّةً، ... عَلَى حيثُ تَدْمى بالفِناءِ حَصيرُها / قَالَ، يَقُولُهُ الشَّمَّاخُ: والحَصانُ هَاهُنَا الدُّرَّة مِنَ الْبَحْرِ فِي صَدَفَتِها تُدْعَى التِّينَ. والحَصِيرُ: موضعُ الحَصِير الَّذِي يُجْلَس عَلَيْهِ، شَبَّه الجاريةَ بالدُّرَّة. والأَنِيثُ: مَا كَانَ مِنَ الحَديد غيرَ ذَكَر. وحديدٌ أَنيثٌ: غَيْرُ ذَكِير. والأَنيثُ مِنَ السُّيوف: الَّذِي مِنْ حديدٍ غَيْرُ ذَكَر؛ وَقِيلَ: هُوَ نحوٌ مَنِ الكَهام؛ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ: / فيُعْلِمهُ بأَنَّ العَقْل عِنْدي ... جُرازٌ، لَا أَفَلُّ، وَلَا أَنِيثُ / أَي لَا أُعْطِيهِ إِلا السَّيْفَ القاطعَ، وَلَا أُعْطيه الدِّيةَ. والمُؤَنَّثُ: كالأَنِيث؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: / وَمَا يَسْتَوي سَيْفانِ: سَيْفٌ مُؤَنَّثٌ، ... وسَيْفٌ، إِذا مَا عَضَّ بالعَظْمِ صَمَّما / وسيفٌ أَنِيثٌ: وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بِقَاطِعٍ. وَسَيْفٌ مِئْناثٌ ومِئناثة، بالهاءِ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ إِذا كَانَتْ حَديدتُه لَيِّنة، تأْنِيثُه عَلَى إِرادة الشَّفْرة، أَو الْحَدِيدَةِ، أَو السِّلَاحِ. الأَصمعي: الذَّكَرُ مِنَ السُّيوف شَفْرَتُه حَدِيدٌ ذَكَرٌ، ومَتْناه أَنيثٌ، يَقُولُ الناسُ إِنها مِنْ عَمَل الْجِنِّ. وَرَوَى / إِبراهيم النحعي أَنه قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُون المُؤَنَّثَ مِنَ الطِّيب، وَلَا يَرَوْنَ بذُكُورته بأْساً؛ قَالَ شَمِرٌ: أَراد بالمُؤَنَّثِ طِيبَ النساءِ، مِثْلَ الخَلُوق والزَّعْفران، وَمَا يُلَوِّنُ الثيابَ، وأَما ذُكورةُ الطِّيبِ، فَمَا لَا لَوْنَ لَهُ، مثلُ الْغَالِيَةِ وَالْكَافُورِ والمِسْكِ والعُود والعَنْبَر، وَنَحْوِهَا مِنَ الأَدهان التي لا تُؤَثِّرُ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 112 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da انث maddesi (Halîl b. Ahmed)

الأنثى: حلاف ال کر من کل شىء .. والأنشيان: الخصنيتان والأنثيان: الأذنان

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da انث maddesi (İbn Fâris)

وأما الهمزة والنون والثاء فقال الخليل وغيره: الأنثى خلاف الذكر. ويقال: سيف [أنيث] الحديد: إذا كانت حديدته أنثى. والأنثيان: الخصيتان. والأنثيان أيضا: الأذنان. قال: وكنا إذا الجبار صعر خده ... ضربناه تحت الأنثيين على الكرد وأرض أنيثة: حسنة النبات.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 144 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da انث maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الأنثى: خلاف الذكر، ويقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين، قال عز وجل: ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى [النساء/ 124] ، ولما كان الأنثى في جميع الحيوان تضعف عن الذكر اعتبر فيها الضعف، فقيل لما يضعف عمله: أنثى، ومنه قيل: حديد أنيث 1 ، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 93 — Şamile'de tam madde

انث kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

أُنثَىٰ (unsa) — dişi: 7 kez · إِنَـٰثًۭا (inasen) — birtakım dişilere: 3 kez · ٱلْأُنثَىٰ (l-unsa) — dişilerin: 2 kez · ٱلْأُنثَيَيْنِ (l-unseyeyni) — iki dişiyi (mi?): 2 kez · ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ (l-unseyeyni) — iki dişinin: 2 kez · إِنَـٰثًا ۚ (inasen) — dişi: 2 kez · وَٱلْأُنثَىٰٓ (vel'unsa) — ve dişiyi: 2 kez · وَٱلْأُنثَىٰ (vel'unsa) — kadın: 2 kez · أُنثَىٰ ۖ (unsa) — kadın: 1 kez · ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ (l-unseyeyni) — iki kadının: 1 kez · ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ (l-unseyeyni) — iki kadının: 1 kez · بِٱلْأُنثَىٰ (bil-unsa) — kız çocuğu: 1 kez · بِٱلْأُنثَىٰ ۚ (bil-unsa) — kadın ile: 1 kez · كَٱلْأُنثَىٰ ۖ (kalunsa) — kız gibi: 1 kez · وَأُنثَىٰ (ve unsa) — ve bir kadın(dan): 1 kez · وَإِنَـٰثًۭا ۖ (ve inasen) — ve dişiler: 1 kez

انث kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 178. ayet — Ey Îmân Edenler! Öldürülmelerde size kısas yazıldı; hüre hür, abde abd, kadına kadın. Ancak öldüren, öldürülenin…
• Ali İmran Suresi 36. ayet — Onu doğurunca: "Rabb'im! Ben onu kız olarak doğurdum." Zaten Allah onun ne doğurduğunu daha iyi biliyordu. "Erkek kız…
• Ali İmran Suresi 195. ayet — Ve Rabb'leri, onlara cevap verdi: "Ben, sizden; erkek olsun, kadın olsun -ki hepiniz birbirinizdensiniz- iyi şeyler…
• Nisa Suresi 11. ayet — Allah size çocuklarınız hakkında vasiyet eder: Erkek çocuğun payı kız çocuğunun iki katıdır. Fakat onlar, ikiden fazla…
• Nisa Suresi 117. ayet — Onlar, Onu bırakıp, birtakım dişilere yalvarıyorlar, oysa onların yalvardıkları azgın şeytândan başkası değildir.
• Nisa Suresi 124. ayet — Erkek ve kadın; her kim Mü'min olarak sâlihâtı yaparsa, işte onlar Cennet'e gireceklerdir. Ve onlara zerre kadar…
• Nisa Suresi 176. ayet — Sana soruyorlar. De ki: "Allah kelâle hakkında size hükmünü veriyor: Ölen herhangi bir kimsenin çocuğu yoksa yalnızca…
• Enam Suresi 143. ayet — Sekiz eş; koyundan iki, keçiden iki. De ki: "İki erkeği mi, yoksa iki dişiyi mi veya iki dişinin rahminde bulunanı mı…
• Enam Suresi 144. ayet — Deveden iki, sığırdan iki. De ki: "İki erkeği mi, yoksa iki dişiyi mi veya iki dişinin rahminde bulunanı mı harâm etti?…
• Rad Suresi 8. ayet — Allah, her dişinin neye gebe olduğunu, rahimlerin neyi azalttığını ve neyi artırdığını bilir. Onun katında her şey…
• Nahl Suresi 58. ayet — Onlardan birisine, çocuğunun kız olduğu haberi verildiği zaman, kızgınlığından yüzü kapkara kesilir.
• Nahl Suresi 97. ayet — Erkek ve kadın, Mü'min olarak kim sâlihâtı yaparsa, ona hoş, temiz bir hayat yaşatırız. Kesinlikle yaptıklarının…
• İsra Suresi 40. ayet — Rabb'iniz, oğulları size ayırdı da kendisi meleklerden kızlar mı edindi? Siz gerçekten çok büyük laf ediyorsunuz.
• Fatır Suresi 11. ayet — Allah; sizi topraktan, sonra nutfeden yarattı. Sonra sizi çiftler kıldı. Hiçbir dişi, Onun bilgisi olmadan ne hamile…
• Saffat Suresi 150. ayet — Yoksa Biz melekleri dişi olarak yarattık da onlar buna tanık mı oldular?
• Mümin Suresi 40. ayet — "Kim bir kötülük yaparsa, ona yaptığının karşılığından fazlasıyla karşılık verilmez. Erkek veya kadın, her kim Mü'min…
• Fussilet Suresi 47. ayet
• Şura Suresi 49. ayet
• Şura Suresi 50. ayet
• Zuhruf Suresi 19. ayet
• Hucurat Suresi 13. ayet
• Necm Suresi 21. ayet
• Necm Suresi 27. ayet
• Necm Suresi 45. ayet
• Kıyame Suresi 39. ayet
• Leyl Suresi 3. ayet