كفي (kfy) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

كفي (kfy) kökü Kuran'da 32 ayette, toplam 33 kez geçer. Temel anlamı: Başka bir şey eklemeye gerek bırakmayan yeterlilik temel anlamdır; bir işi üstlenip görmek ve yetecek kadar azık bundan doğar. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Başka bir şey eklemeye gerek bırakmayan yeterlilik temel anlamdır; bir işi üstlenip görmek ve yetecek kadar azık bundan doğar. • Kuran'da 32 ayette, toplam 33 kez geçer. • Bakara 2:137 — Eğer onlar da sizin îmân ettiğiniz gibi îmân ederlerse, kuşkusuz doğru yolu bulmuş olurlar. Eğer yüz çevirirlerse, derin bir ayrılık ve… • Ali İmran 3:124 — Hani! Sen Mü'minlere: "Rabb'inizin, indirilmiş üç bin melekle yardım etmesi size yetmez mi?" diyordun. • Nisa 4:6 — Yetimlerinizi, nikâh çağına erişinceye kadar gözetleyin. Olgunluk yaşına geldiklerinde mallarını kendilerine verin. Büyüyünce onlara… • Nisa 4:45 — Allah, düşmanlarınızı daha iyi bilendir. Veli olarak Allah yeter ve yardımcı olarak Allah yeter. • Nisa 4:50 — Bak! Nasıl Allah adına yalan uyduruyorlar. Apaçık bir günah olarak bu yeter. • Nisa 4:55 — Onların bir kısmı Ona inandı, bir kısmı da Ondan kaçındı. Böylelerine kızgın alevli Cehennem yeter. • Nisa 4:70 — Bu, Allah'tan bir bağıştır. Her şeyi bilen olarak Allah yeter. • Nisa 4:79 — Sana isabet eden hasenet Allah'tandır. Sana isabet eden kötülük kendindendir." Biz, seni, insanlara Resûl olarak gönderdik. Tanık olarak… • Nisa 4:81 — Sana, itaat ettiklerini söylüyorlar. Senin yanından ayrılıp, yalnız kaldıkları zaman, onlardan bir grup, arkandan, senin yanında… • Nisa 4:132 — Göklerde ve yerde olan her şey, yalnızca Allah'ındır. Vekil olarak Allah yeter. • Nisa 4:166 — Allah, sana indirdiği şeyi, Kendi ilmi ile indirdiğine tanıklık eder. Melekler de tanıklık ederler. Ve tâbii ki tanık olarak Allah yeter. • Nisa 4:171 — Ey Kitâp Ehli! Dininiz hakkında haddi aşmayın. Allah hakkında, gerçek olandan başka bir şey söylemeyin. Allah'ın Resûl'ü Îsâ Mesih… • Yunus 10:29 — "Sizinle bizim aramızda tanık olarak Allah yeter. Doğrusu, sizin bize kulluğunuzdan haberimiz yoktu." • Rad 13:43 — Kâfirler, "Sen gönderilmiş değilsin." diyorlar. De ki: "Benimle sizin aranızda en iyi tanık olarak Allah ve yanlarında Kitâp'ın bilgisi… • Hicr 15:95 — Alay edenlere karşı, Biz, sana yeteriz. • İsra 17:14 — Kitâbını oku. Bugün hesap görücü olarak sen kendine yetersin. • İsra 17:17 — Nûh'tan sonra böyle nice nesilleri yok ettik. Kullarının suçlarını görmede ve haberdar olmada tek başına Rabb'in yeter. • İsra 17:65 — "Bana yönelmiş kullarım üzerinde, senin bir sûltanın yoktur. Vekil olarak Rabb'in yeter." • İsra 17:96 — De ki: "Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter." Kuşkusuz O, kulları için Her Şeyden Haberdar Olan'dır, Her Şeyi Gören'dir.

كفي kökü ne anlama gelir?

Başka bir şey eklemeye gerek bırakmayan yeterlilik temel anlamdır; bir işi üstlenip görmek ve yetecek kadar azık bundan doğar.

كفي (kfy) kökü Kuran'da 32 ayette, toplam 33 kez geçer.

كفي kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Üstüne bir şey eklenmeyecek yeterlilik (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على الحسب الذي لا مستزاد فيه

İhtiyacı karşılayıp amaca ulaştıran şey (Müfredât)

الكفاية: ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الأمر

Bir işi üstlenip görmek (Kitâbu'l-Ayn)

كفى يكفي كفاية، إذا قام بالأمر

Yetecek kadar azık (Mekâyîsü'l-Luğa)

والكفية: القوت الكافي

Sana yeter (Kitâbu'l-Ayn)

وكفاك هذا، أي: حسبك

Hizmeti gören hizmetçiler (Lisânü'l-Arab)

والكفاة: الخدم الذين يقومون بالخدمة

Lisânü'l-Arab'da كفي maddesi (İbn Manzûr)

كفي: الليث: كَفَى يَكْفِي كِفايةً إِذا قام بالأَمر. ويقال: / اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه. ويقال: كَفاك هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك، وكَفاكَ / هذا الشيء. وفي الحديث: من قرأَ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة / كَفَتاه أَي أَغْنَتاه عن قيام الليل، وقيل: إِنهما أَقل ما يُجزئ من القراءة / في قيام الليل، وقيل: تَكْفِيانِ الشرَّ وتَقِيان من المكروه. وفي / الحديث: سَيَفْتَحُ اللهُ عليكم ويَكْفِيكم اللهُ أَي يَكْفيكم القِتالَ بما / فتَح عليكم. والكُفاةُ: الخَدَمُ الذين يَقومون بالخِدْمة، جمع كافٍ. / وكفَى الرجلُ كِفايةً، فهو كافٍ وكُفًى مثل حُطَمٍ؛ عن ثعلب، واكْتَفَى، / كلاهما: اضْطَلَع، وكَفاه ما أَهَمَّه كِفايةً وكَفاه مَؤُونَته كِفاية / وكَفاك الشيءُ يَكفِيك واكْتَفَيْت به. أَبو زيد: هذا رجل كافِيك من رَجُل / وناهيك من رجل وجازيكَ من رجل وشَرْعُكَ من رجُل كله بمعنى واحد. وكَفَيْته / ما أَهَمَّه. وكافَيْته: من المُكافاة، ورَجَوْتُ مُكافاتَك. / ورجل كافٍ وكَفِيٌّ: مثل سالِم وسَلِيمٍ. ابن سيده: ورجل كافِيكَ من رجل / وكَِفْيُكَ من رجُل / (* قوله« وكفيك من رجل» في القاموس مثلثة الكاف.) / وكَفَى به رجلاً. قال: وحكى ابن الأَعرابي كَفاكَ بفلان وكَفْيُكَ به / وكِفاكَ، مكسور مقصور، وكُفاكَ، مضموم مقصور أَيضاً، قال: ولا يثنى ولا يجمع / ولا يؤنث. التهذيب: تقول رأَيت رجُلاً كافِيَك من رجل، ورأَيت رجلين / كافِيَك من رجلين، ورأَيت رجالاً كافِيَكَ من رجال، معناه كَفاك به رجلاً. / الصحاح: وهذا رجل كافِيكَ من رجُل ورَجلان كافِياكَ من رجلين ورِجالٌ / كافُوكَ من رِجال، وكَفْيُك، بتسكين الفاء، أَي حَسْبُكَ؛ وأَنشد ابن بري في / هذا الموضع لجثامة الليثي: / سَلِي عَنِّي بَني لَيْثِ بنِ بَكْرٍ، / كَفَى قَوْمي بصاحِبِهِمْ خَبِيرا / هَلَ اعْفُو عن أُصولِ الحَقِّ فِيهمْ، / إِذا عَرَضَتْ، وأَقْتَطِعُ الصُّدُورا / وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل: وكفَى بالله وليّاً، وما أَشبهه / في القرآن: معنى الباء للتَّوْكيد، المعنى كفَى اللهُ وليّاً إِلا أَن / الباء دخلت في اسم الفاعل لأَن معنى الكلام الأَمْرُ، المعنى اكْتَفُوا / بالله وليّاً، قال: ووليّاً منصوب على الحال، وقيل: على التمييز. وقال في / قوله سبحانه: أَوَلم يَكْفِ بربّك أَنه على كل شيء شهيد؛ معناه أَوَلم / يَكْفِ ربُّك أَوَلم تَكْفِهم شهادةُ ربِّك، ومعنى الكِفاية ههنا أَنه قد / بين لهم ما فيه كِفاية في الدلالة على توحيده. وفي حديث ابن مريم: فأَذِنَ / لي إِلى أَهْلي بغير كَفِيٍّ أَي بغير مَن يَقوم مَقامي. يقال: كَفاه / الأَمرَ إِذا قام فيه مَقامه. وفي حديث الجارود: وأَكْفي مَنْ لم يَشهد أَي / أَقوم بأَمْرِ مَن لم يَشهد الحَرْبَ وأُحارِبُ عنه؛ فأَمّا قول / الأَنصاري: / فكَفَى بِنا فَضْلاً، على مَن غَيْرُنا، / حُبُّ النبيِّ مُحَمَّدٍ إِيّانا / فإِنما أَراد فكَفانا، فأَدخل الباء على المفعول، وهذا شاذ إِذ الباء في / مثل هذا إِنما تدخل على الفاعل كقولك كفَى باللهِ؛ وقوله: / إِذا لاقَيْتِ قَوْمي فاسْأَلِيهمْ، / كَفَى قَوْماً بِصاحِبِهمْ خَبِيرا / هو من المقلوب، ومعناه كفَى بقوم خَبِيراً صاحبُهم، فجعل الباء في / الصاحب، وموضعها أَن تكون في قوم وهم الفاعلون في المعنى؛ وأَما زيادَتها في / الفاعل فنحو قولهم: كَفى بالله، وقوله تعالى: وكفى بنا حاسبين، إِنما هو / كفى اللهُ وكفانا كقول سحيم: / كفى الشَّيْبُ والإِسْلامُ للمَرْء ناهِياً / فالباء وما عملت في موضع مرفوع بفعله، كقولك ما قام من أَحد، فالجار / والمجرور هنا في موضع اسم مرفوع بفعله، ونحوه قولهم في التعجب: أَحْسِنْ / بِزَيْدٍ، فالباء وما بعدها في موضع مرفوع بفعله ولا ضمير في الفعل، وقد / زيدت أَيضاً في خبر لكنَّ لشبهه بالفاعل؛ قال: / ولَكِنَّ أَجْراً لو فَعَلْتِ بِهَيِّنٍ، / وهَلْ يُعْرَفُ المعْروفُ في الناسِ والأَجْرُ / (* قوله« وهل يعرف» كذا بالأصل، والذي في المحكم: ولم ينكر.) / أَراد: ولكِنّ أَجراً لو فَعَلْتِه هَيِّن، وقد يجوز أَن يكون معناه / ولكنَّ أَجراً لو فعلته بشيء هين أَي أَنت تَصِلين إِلى الأَجرِ بالشيء / الهين، كقولك: وُجُوبُ الشكر بالشيءِ الهيّن، فتكون الباء على هذا غير زائدة، / وأَجاز محمد بن السَّرِيّ أَن يكون قوله: كَفَى بالله، تقديره كفَى / اكْتِفاؤك بالله أَي اكْتفاؤك بالله يَكْفِيك؛ قال ابن جني: وهذا يضعف عندي / لأَن الباء على / هذا متعلقة بمصدر محذوف وهو الاكتفاء، ومحال حذف الموصول وتبقية صلته، / قال: وإِنما حسَّنه عندي قليلاً أَنك قد ذكرت كفَى فدلَّ على الاكتفاء / لأَنه من لفظه، كما تقول: مَن كَذب كان شرًّا له، فأَضمرته لدلالة الفعل / عليه، فههنا أَضمر اسماً كاملاً وهو الكذب، وهناك أَضمر اسماً وبقي صلته / التي هي بعضه، فكان بعضُ الاسم مضمراً وبعضه مظهراً، قال: فلذلك ضعف عندي، / قال: والقول في هذا قول سيبويه من أَنه يريد كفى الله، كقولك: وكفى الله / المؤمنين القتال؛ ويشهد بصحة هذا المذهب ما حكي عنهم من قولهم مررت / بأَبْياتٍ جادَ بِهنَّ أَبياتاً وجُدْنَ أَبْياتاً، فقوله بهنَّ في موضع رفع، / والباء زائدة كما ترى. قال: أَخبرني بذلك محمد بن الحسن قراءة عليه عن / أَحمد بن يحيى أَن الكسائي حكى ذلك عنهم؛ قال: ووجدت مثله للأَخطل وهو / قوله:فقُلْتُ: اقْتُلُوها عَنْكُمُ بِمِزاجِها، / وحُبَّ بِها مَقْتولَةً حِينَ تُقْتَل / فقوله بها في موضع رفع بحُبَّ؛ قال ابن جني: وإِنما جاز عندي زيادة / الباء في خبر المبتدإِ لمضارعته للفاعل باحتياج المبتدإِ إِليه كاحتياج الفعل / إِلى فاعله. / والكُفْيةُ، بالضم: ما يَكْفِيك من العَيش، وقيل: الكُفْيَةُ القُوت، / وقيل: هو أَقلّ من القوت، والجمع الكُفَى. ابن الأَعرابي: الكُفَى / الأَقوات، واحدتها كُفْيةٌ. ويقال: فلان لا يملك كُفَى يومه على ميزان هذا أَي / قُوتَ يومه؛ وأَنشد ثعلب: / ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِن دُونِنا كُفًى، / وذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُها / قال: يكون كُفًى جمع كُفْيَة وهو أَقلّ من القُوت، كما تقدّم، ويجوز أَن / يكون أَراد كُفاةً ثم أَسقط الهاء، ويجوز أَن يكون من قولهم رجل كَفِيٌّ / أَي كافٍ. / والكِفْيُ: بطن الوادي؛ عن كراع، والجمع الأَكْفاء. / ابن سيده: الكُفْوُ النظير لغة في الكُفءِ، وقد يجوز أَن يريدوا به / الكُفُؤ فيخففوا ثم يسكنوا. /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 225 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da كفي maddesi (Halîl b. Ahmed)

يُقال: هذا كفم له أى مثله فى الحسّب والمال والحرب. . وفى فى الترويج: الل كف للمرأة. والجميع: الأكفاءُ. والمكافأة: بحازاة النعم. كافأتهُ أكائمه مُكافأة. وفلان كفاء لك أى مطيق فی المضادة والمناوأة قال ان وحبريل أمين الله فينا وروح القدس ليس له كفاع

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da كفي maddesi (İbn Fâris)

لة. والكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله. قال الله جل جلاله: {وكفلها زكريا} [آل عمران: 37] ، وأكفلته المال: ضمنته إياه. والكفل: العجز، سمي لما يجمع من اللحم. والكفل في بعض اللغات: الضعف من الأجر، وأصله ما ذكرناه أولا، كأنه شيء يحمله حامله على الكفل الذي يحمله البعير. ويقال ذلك في الإثم. فأما الكافل فهو الذي لا يأكل، ويقال إنه الذي يصل [الصيام] ، فهو بعيد مما ذكرناه، وما أدري ما أصله، لكنه صحيح في الكلام. قال القطامي: يلذن بأعقار الحياض كأنها ... نساء نصارى أصبحت وهي كفل.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 187 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da كفي maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

ل يسأله، كما قيل: من ظلم فقد أقام كفيلا بظلمه، تنبيها أنه لا يمكنه التخلص من عقوبته. الكفاية: ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الأمر. قال تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال [الأحزاب/ 25] ، إنا كفيناك المستهزئين [الحجر/ 95] . وقوله: وكفى بالله شهيدا [النساء/ 79] قيل: معناه: كفى الله شهيدا، والباء زائدة. وقيل: معناه: اكتف بالله شهيدا 1 ، والكفية من القوت: ما فيه كفاية، والجمع: كفى، ويقال: كافيك فلان من رجل، كقولك: حسبك من رجل.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 718 — Şamile'de tam madde

كفي kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَكَفَىٰ (ve kefa) — ve yeter: 20 kez · كَفَىٰ (kefa) — yeter: 5 kez · بِكَافٍ (bikafin) — kâfi: 1 kez · فَسَيَكْفِيكَهُمُ (feseyekfikehumu) — onlara karşı sana yeter: 1 kez · فَكَفَىٰ (fekefa) — şimdi yeter: 1 kez · كَفَيْنَـٰكَ (kefeynake) — sana yeteriz: 1 kez · وَكَفَى (ve kefa) — ve yeter: 1 kez · يَكْفِ (yekfi) — yetmez: 1 kez · يَكْفِهِمْ (yekfihim) — onlara yetmedi mi?: 1 kez · يَكْفِيَكُمْ (yekfiyekum) — size yetmez mi?: 1 kez